LO SPORT, L’EQUITAZIONE E GLI SPETTACOLI.

Lo sport può essere privato, come la preghiera che la persona recita da sola e

per proprio conto, anche dentro una stanza chiusa; oppure può essere

pubblico, quale è praticato collettivamente nei campi sportivi, come la

preghiera cui si adempie collettivamente nei luoghi di culto. Il primo tipo di

sport interessa personalmente il singolo individuo; il secondo riguarda tutto il

popolo, il quale lo pratica senza lasciare che nessuno lo faccia in sua vece.

Sarebbe irrazionale che le masse (gamàhìr) entrassero nei luoghi di culto,

senza pregare, solo per stare a guardare una persona o un gruppo che prega.

Allo stesso modo è irrazionale che esse entrino negli stadi e nei campi senza

praticare lo sport, solo per stare a guardare uno o più individui che giocano. Lo

sport è come il pregare, il mangiare, il riscaldare ed il ventilare. Sarebbe

sciocco che le masse entrassero in un ristorante per stare a guardare una

persona o un gruppo che mangia! Oppure che la gente lasciasse che una

persona o un gruppo godessero fisicamente del riscaldamento e dell’aria in

sua vece! Allo stesso modo è irrazionale che si permetta ad un individuo o ad

una squadra di monopolizzare lo sport escludendo la società, mentre essa

sopporta gli oneri di tale monopolizzazione a vantaggio di detto individuo o

detta squadra. Proprio come democraticamente non dovrebbe essere

permesso che il popolo autorizzi un individuo, un gruppo, fosse pure un

partito, una classe, una confessione religiosa, una tribù o un’assemblea, a

decidere del suo destino in sua vece o a sentire i suoi bisogni in sua vece. Lo

sport privato interessa solo chi lo pratica su sua responsabilità e a sue spese.

Lo sport pubblico è una necessità pubblica per la gente.

 Nessuno dovrebbe

essere delegato a praticarlo in sua vece, fisicamente e democraticamente.

Sotto l’aspetto fisico tale delegato non può trasmettere agli altri il vantaggio

che trae dallo sport per il suo corpo e il suo spirito. Sotto l’aspetto

democratico non è giusto che un individuo o un gruppo monopolizzino lo

sport, come anche il potere, la ricchezza e le armi, escludendo gli altri. I circoli

sportivi oggi al mondo sono alla base dello sport tradizionale e si accaparrano

tutte le spese ed i mezzi pubblici relativi all’attività sportiva in ogni stato. Tali

istruzioni non sono altro che strumenti di monopolio sociale; come gli

strumenti politici dittatoriali che monopolizzano il potere escludendo le

masse; come gli strumenti economici che monopolizzano la ricchezza della

società; come gli strumenti militari tradizionali che monopolizzano le armi

della società.

L’era delle masse, come distruggerà gli strumenti di monopolio della ricchezza,

del potere e delle armi, così sicuramente distruggerà anche gli strumenti di

monopolio dell’attività sociale quale lo sport, l’equitazione etc. Le masse

fanno la fila per sostenere un candidato a rappresentarle nel decidere il loro

destino, in base all’assurdo presupposto che egli le rappresenterà e

propugnerà la loro dignità, sovranità e prestigio. A tali masse, defraudate della

volontà e della dignità, non rimane che stare a guardare una persona che

svolge un’attività che per natura dovrebbero svolgere loro stesse. Esse sono

come le masse che non praticano lo sport di persona e per se stesse, perché ne

sono incapaci per loro ignoranza, e per il raggiungimento davanti agli

strumenti che mirano a divertirle e a stordirle affinché ridano e applaudano,

invece di fare dello sport, che essi appunto monopolizzano. Come il potere

deve essere delle masse, anche lo sport deve essere delle masse. Come la

ricchezza deve essere di tutte le masse e le armi del popolo, anche lo sport,

per la sua qualità di attività sociale, deve essere delle masse. Lo sport pubblico

riguarda tutte le masse, ed è un diritto di tutto il popolo per i vantaggi che

offre in salute ed in benessere. E’ stolto lasciare tali benefici ad individui e a

gruppi particolari, che li monopolizzano e ne colgono individualmente i

vantaggi igienici e spirituali, mentre le masse provvedono a tutte le

facilitazioni e mezzi, pagando le spese per sostenere lo sport pubblico e

quanto esso richiede. Le migliaia di spettatori che riempiono le gradinate degli

stadi per applaudire e ridere sono migliaia stolti incapaci di praticare lo sport

di persona: tanto che stanno allineati sui palchi dello stadio apatici e plaudenti

a quegli eroi che hanno strappato loro l’iniziativa dominando il campo, e che si

sono accaparrati lo sport requisendo tutti i mezzi prestati a loro vantaggio

dalle stesse masse. Le gradinate degli stadi pubblici originariamente sono

state allestite per frapporre un ostacolo tra le masse ed i campi e gli stadi: cioè

per impedire alle masse di raggiungere i campi sportivi. Esse saranno

disertate, e quindi soppresse, il giorno in cui le masse si faranno avanti e

praticheranno lo sport collettivamente nel bel mezzo degli stadi e dei campi

sportivi, rendendosi conto che lo sport è un’attività pubblica che bisogna

praticare e non stare a guardare. Se mai potrebbe essere ragionevole il

contrario: che a guardare fosse la minoranza impotente o inerte. Le gradinate

degli stadi scompariranno quando non si troverà più chi vi si siede. La gente

incapace di rappresentare i ruoli dell’eroismo nella vita, coloro che ignorano i

fatti della storia, che sono limitati nella rappresentazione del futuro e che non

sono seri nella vita sono degli individui marginali che riempiono i posti dei

teatri e degli spettacoli per stare a guardare i fatti della vita e imparare come

procede.

Esattamente come gli allievi che riempiono i banchi delle scuole, perché non

sono istruiti, anzi in partenza sono analfabeti. Coloro che si costruiscono la

vita da sé, non hanno bisogno di guardare come va per mezzo di attori sul

palcoscenico del teatro o nelle sale da spettacolo. Così i cavalieri, ciascuno dei

quali monta il proprio cavallo, non hanno posto al margine dell’ippodromo. E

se ognuno avesse un cavallo non si troverebbe chi assiste ed applaude alla

corsa: gli spettatori seduti sono soltanto quelli incapaci di svolgere tale

attività, perché non sono cavalieri. Così ai popoli beduini non importa il teatro

e gli spettacoli, perché lavorano sodo e sono del tutto seri nella vita. Essi

realizzano la vita seria, e perciò si burlano della recitazione. Le comunità

beduine non stanno a guardare chi svolge una parte, ma praticano i

divertimenti o i giochi in modo collettivo, perché ne sentono istintivamente il

bisogno e li eseguono senza spiegazioni. I diversi tipi di pugilato e di lotta sono

prova che l’umanità non si è ancora liberata da tutti i comportamenti selvaggi.

Ma necessariamente finiranno, quando l’essere umano si sarà elevato più in

alto sulla scala della civiltà. Il duello con le pistole e prima d’esso l’offerta del

sacrificio umano erano un costume abituale in una delle fasi dell’evoluzione

dell’umanità. Ma queste pratiche selvagge sono cessate da secoli, e l’uomo ha

cominciato a ridere di se stesso e nel contempo a dolersi di aver compiuto tali

atti. Così sarà anche per la questione dei diversi tipi di pugilato e di lotta fra

decenni o fra secoli. Ma gli individui più civilizzati degli altri e mentalmente più

elevati già fin d’ora possono fare qualcosa per tenersi lontano dal praticare e

incoraggiare tale comportamento selvaggio.
Da: il libro verde di Muammar Gheddafi.